عن الكتاب

مخيم من الكرتون:
قصص اللاجئين/ات السودانيين/ات في لبنان

تأليف: مايا يانمري ويزن السعدي
التمهيد: ك، لاجيء سوداني في لبنان

إخراج فني ورسوم الفصل الثاني: عمر الخوري
رسوم الفصل األول والثالث لقصة فهيمة: نعومي حنين
رسوم الفصل األول والثالث لقصة سلطان: أنطوني حنا
رسوم الفصل األول والثالث لقصة كودي: سريين مخيرب

تحرير: كلوي بنوى 
الترجمة للعربية: ويين عمر
تصميم: فرح فياض
تطوير الموقع الإلكتروني: ليال الخطيب

تمهيد

أعرف شيئًا يسمى حقوق الإنسان. أنا كشخص، لدي حقوق إنسان. سأتمسك بحقوقي ولن أتنازل عنها. هذا هو أول شيء أريد أن أقوله.

بالنسبة لي، هذا الكتاب دليل. إنه دليل على وجود قصصنا وتذكير بأننا معًا أقوياء، على الرغم من كفاحنا. قرأت الكثير عن اللاجئين، ووضع اللاجئ، واتفاقية جنيف لعام 1951. أعلم أن لدينا حقوقًا، وهذه الحقوق موجودة في الأمم المتحدة، وعليك أن تأخذها. بناءا على ذلك، حاولنا عدة مرات القيام بهذا - للحصول على حقوقنا بطريقة سلمية واحدا تلو الأخر. لكن المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين رفضت، لذلك لجأنا إلى الاعتصام. اجتمعنا.

ربما في يوم من الأيام سينفتح قلب المفوضية على أولئك الذين شاركوا في الاعتصام. ما زلت أفكر في كيفية التواصل مع المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين وغيرها لجعلهم يفهمون ذلك. أنا هنا منذ عام 2002. إذا كنت أتحدث مع أشخاص في الوطن يخبرونني عن الوضع هناك، كيف يمكنني العودة؟ لا أستطيع العودة ولدي طفل وزوجة، فهل أتركهما؟ هل يجب أن أغادر وأنا لا أعرف مكان عائلتي بأكملها؟ كيف يمكنني المغادرة؟

ولماذا أبقى هنا في لبنان؟ لأنني لاجئ بالفعل. أعلم أنه لا يوجد الكثير من اللاجئين/ات السودانيين/ات الذين يمكنهم الذهاب إلى بلد آخر، على عكس اللاجئين الآخرين في لبنان. نريد فقط المساواة والعدالة. لا يوجد مساواة ولا عدالة. نتساءل لماذا يمكن للاجئين الآخرين المغادرة أثناء بقائنا وننتظر إعادة التوطين لسنوات عديدة.

يقول أشخاص من وحدة إعادة التوطين التابعة للمفوضية: "إعادة التوطين حل وليس حق". أقول لهم: "حسنًا، أريد الحل. دعونا نركز على الحل ". أقول لهم: "لنتحدث عن الحلول، ما هي الحلول؟" ومع ذلك، لا أجد إجابات.

حياتنا في لبنان صراع من الصباح الى الليل. هذا الكتاب يجعل نصالاتنا أكثر مصداقية ووضوحا. بهذه الطريقة نتمنى ألا ينسانا شعب لبنان وشعوب العالم. سوف يفهموننا. سيفهمون لماذا لا نستطيع العودة إلى السودان ولماذا لا نستطيع البقاء في لبنان.

ك. لاجئ سوداني في لبنان 

مقدمة

بعد ظهر أحد أيام كانون الثاني (يناير) على رصيف لمقابل مكتب المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين في بيروت، انضممت كباحثة إلى مجموعة من طالبي/ات الحماية السودانيين/ات الذين خيموا هناك لأكثر من سبعة أشهر. للهروب من الرياح والأمطار، نجتمع بالقرب من بعضنا البعض على ألواح من الكرتون ومشمع بلاستيكي فوق رؤوسنا. لقد خلعنا أحذيتنا للحفاظ على الكرتون نظيفًا وجافًا، وشاهدنا مقاطع فيديو للعاصفة التي ضربت معسكر الاحتجاج في الليلة السابقة. نتحدث - عن الماضي والحاضر والمستقبل، عن الآمال والأحلام.

لطالما كان لبنان وجهة للسودانيين/ات المضطهدين/ات الذين يسعون للحصول على خدمات الحماية والمساعدة وإعادة التوطين التي تقدمها المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين. وبمجرد وصولهم/ن إلى هنا، فإن لديهم/ن أسبابًا عديدة للسعي للتأثير على توفير المفوضية للحماية والمساعدة. وقد طغت الاستجابات الإنسانية لحالات الطوارئ التي تستهدف مجموعات اللاجئين التي يُعتقد أن لها مصلحة سياسية أكبر على وضعهم. سلط تقييم حديث لمدى الهشاشة أجرته المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين نفسها من بين آخرين الضوء على أن اللاجئين السودانيين في لبنان هم من بين أولئك "الذين هم أسوأ حالًا بشكل ممنهج [من مجموعات اللاجئين الأخرى]، وفي بعض الأحيان بشكل ملحوظ، بالنسبة لجميع المؤشرات تقريبًا".1  حيث يكونون غير قادرين/ات على تلبية المتطلبات اللازمة للحصول على تصاريح إقامة لبنانية، ويقيم معظمهم بشكل غير قانوني في البلاد ويكونون عرضة للاعتقال التعسفي والاحتجاز والترحيل إلى السودان.

هناك طابع زمني وغير رسمي وهشاشة للكرتون تشبه فرص المشاركة المدنية للاجئين في بيروت. بصفتهم محرومين سياسيًا كغير مواطنين/ات، لا يُتوقع من اللاجئين/ات أن يكون لهم/ن صوت سياسي بينما هم/هن في المنفى.2  ومع ذلك، في جميع أنحاء العالم، سعى اللاجئون/ات وطالبو/ات اللجوء إلى تحدي علاقات القوة المتأصلة في نظام اللاجئين الدولي. لا يختلف طالبو/ات الحماية السودانيون في لبنان، فهم/هن يطمحون إلى تحدي التفاوتات المتأصلة في النظام الإنساني الأوسع - التفاوتات التي تتفاقم أيضًا، في السياق اللبناني، بسبب الديناميكيات الطويلة والمتشابكة للقومية العربية والتاريخ الاستعماري والعنصرية. طالبو/ات الحماية السودانيون في بيروت لم يظلوا "كائنات صامتة"3 ، وقد دفعو بصوت عالي من أجل أجندة حددوها بأنفسهم/ن ومن أجلهم/ن.

أنت الآن على وشك قراءة قصة مستوحاة من وجهات نظرهم/ن. في حين أن الشخصيات والأحداث خيالية، فإن تصوير الحياة كلاجئ محتج يعتمد على بحث إثنوغرافي مكثف تم إجراؤه مع طالبي/ات الحماية السودانيين/ات في بيروت مابين الاعوام 2015 و 2021. احتياجاتهم/ن وتطلعاتهم/ن ومخاوفهم/ن معقدة ومتعددة الأوجه، ومن الصعب إنصاف تجاربهم/ن بشكل كامل. نأمل أن نسلط الضوء على بعض مخاوفهم/ن ونضالاتهم/ن اليومية، وأن نتذكر أن مثل هذه النضالات مستمرة جنبًا إلى جنب مع أنظمة الحوكمة الإنسانية الأكبر وداخلها، في لبنان وخارجه.

مايا يانمير

• 1UNHCR, Vulnerability Assessment of Refugees of Other Nationalities in Lebanon (VARON) 2018, p. 4
• 2 P. Nyers، Rethinking Refugees، Abingdon، Routledge، 2006.
• 3S. Turner, “Negotiating Authority between UNHCR and ‘the People’”, Development and Change, 37(4), 2006, 759–778

تم تطوير هذا المنشور كجزء من مشروع REF-ARAB في جامعة أوسلو، بتميل من مجلس أبحاث برنامج المشاريع المستقلة في النرويج (FRIPRO)، رقم المنحة 286745. محتوى هذا الكتيب هو مسؤولية صانعي/ات هذه الرسوم وحدهم/ن.

لك مطلق الحرية في:

• المشاركة — نسخ وتوزيع ونقل العمل لأي وسط أو شكل.
• التعديل — المزج، التحويل، والإضافة على العمل.

لا يمكن للمرخِّص إلغاء هذه الصلاحيات طالما اتبعت شروط الرخصة.

بموجب الشروط التالية:

• نَسب المُصنَّف — يجب عليك نَسب العمل لصاحبه بطريقة مناسبة، وتوفير رابط للترخيص، وبيان إذا ما قد أُجريت أي تعديلات على العمل. يمكنك القيام بهذا بأي طريقة مناسبة، ولكن على ألا يتم ذلك بطريقة توحي بأن المؤلف أو المرخِّص مؤيد لك أو لعملك.

• غير تجاري — لا يمكنك استخدام هذا العمل لأغراض تجارية.
• الترخيص بالمثل — إذا قمت بأي تعديل، تغيير، أو إضافة على هذا العمل، فيجب عليك توزيع العمل الناتج بنفس شروط ترخيص العمل الأصلي.
• منع القيود الإضافية — يجب عليك ألا تطبق أي شروط قانونية أو تدابير تكنولوجية تقيد الآخرين من ممارسة الصلاحيات التي تسمح بها الرخصة.

ملاحظات:

• لا يتوجب عليك الامتثال لشروط الرخصة مع العناصر الخاضعة للملك العام في المصنف أو إذا كان استخدامك ضمن نطاق الاستثناءات أو الصلاحيات.
• بدون ضمانات. قد لا توفر لك الرخصة كل الصلاحيات التي تحتاجها لغرض معين. فمثلاً، الحقوق الأخرى مثل الشهرة، الخصوصية، أو الحقوق المعنوية قد تحد من استخدامك المُصنَّف.